Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"

Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"

Законы, касающееся еврейского раба
^ Раб, который не желает выходить на свободу
Передача рабу канаанской рабыни
"Если продаст человек свою дочь в служанки.."


Законы, касающиеся еврейского раба

В прошедший раз мы обсудили закон сначала раздела Мишпатим, касающийся еврея-раба Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" (21:1-6), и в связи с этим появилось много вопросов. Как сказано в самой Торе, тут все законы, касающиеся еврея-раба, относятся к случаю человека, проданного Бейт-Дином за воровство, когда у Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" него не было средств выплатить даже основную цена украденного. Если у него имеется основной капитал для того, чтоб выплатить цена украденного, но не из чего заплатить штраф, и нет никаких средств либо имущества, движимого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" либо неподвижного, то он остается в долгу, но его никто не имеет права реализовать. Если же у него нет ничего - нет средств и нет имущества, то тогда Бейт-Дин его реализует Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и выплачивает потерпевшему цена украденного из приобретенных от реализации средств.

^ Ответ на вопрос: - Тот факт, что человека за какое-либо грех Бейт-Дин может реализовать в рабство, это вещь так типичная, что она выходит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" за рамки обычного рассуждения о справедливости. Это так именуемый "гзерат hакатув" - постановление Торы о том, что такое может быть; и уточняется, что это может быть исключительно в таковой ситуации, когда Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" у человека совершенно нет никакого имущества, чтоб покрыть хотя бы цена украденного. Если же у него что-то есть, но он просит, чтоб его все равно продали, а это осталось бы на "темный денек Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"", то его все равно никто не продаст, а Бейт-Дин принудит его заплатить из того, что у него есть, и будут его к этому заставлять до того времени, пока, как гласит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Рамбам, "дух у него ни выйдет" и он не согласится заплатить. Такового человека, у которого есть чем заплатить, нельзя реализовать в рабство, и он не принадлежит Бейт-Дину. Продается он только при одной Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ситуации, когда у него нет ничего, так как тот, кого обворовали, должен получить свое. При всем этом если у такового вора есть ровно столько средств, сколько стоит украденное (либо сама Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" эта вещь), то он отпускается, но с него берется долговая расписка, что как у него появятся средства, он должен возвратить 2-ой раз ту же самую сумму, так как возвращать положено в двойном размере. Если Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" же он украл, к примеру, овцу либо быка, и успел зарезать их и воплотить этих животных, то он платит в 4 либо в 5 раз выше их цены.

Любопытно осознать, что происходит в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ситуации, если таковой проданный Бейт-Дином раб сбежал ранее срока? Если его изловят, то его возвращают владельцу, так как он продан на определенное время. Но засчитывается ли ему то время Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", когда он был в бегах? Ответ таковой, что он должен это время отработать, все сполна. Когда говорится, что 6 лет раб работает, а на седьмой год он выходит, то имеются в виду не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" календарные годы, как это происходит в почти всех вопросах, когда часть года засчитывается за год, к примеру, в случае отсчета лет царствования царя. Если правитель, скажем, начал царить до начала отсчета царствования Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" для еврейских царей - с Нисана (либо у нееврейских царей - с тишри), то ему даже один денек (до Нисана) считается за год. Тут же совершенно другой случай. Он должен отслужить: "миэт веэт" - "от срока до Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" срока", другими словами, - 6 полных лет. Год тут понимается нормально, как 12 месяцев. Тонкость появляется, если он был продан, к примеру, так, что срок его кончается, приблизительно, 29-го либо З0-го Адара, а Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Бейт-Дин решил воткнуть очередной Адар. Так как говорится, что он - "6 лет работает, а в седьмой выходит", то он работает полных 6 лет, и выходит первого Нисана, если он с Нисана начал. Итак, если этот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раб сбежал и был пойман, то он должен отработать все то время, пока он был в бегах. Вопрос появляется, что делать, если он болел? И ответ таковой, что время, когда он болел Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", он не должен отрабатывать при условии, что он болел (в сумме) не больше 3-х лет. Если же он болел 4 года, другими словами, огромную часть срока, на который он был продан, то в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" данном случае он отрабатывает все, что он проболел. Почему же, если он болел и даже если это в общей трудности составило З года, он не должен отрабатывать, а если сбежал - то должен Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"? Ответ таковой, что это поэтому, что удирал он по собственной воле, а болел - не по собственной воле. Естественно, что владелец был должен хлопотать о здоровье раба, так как он купил его для Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" работы. Как обстоит дело со особым членовредительством, другими словами, если раб сознательно себя искалечил, сказать очень тяжело, во всяком случае, таких дискуссий не встречается.

Если мы осознаем, что за Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" время заболевания рабу ничего не набавляется в сроках его рабства, то становится понятным, когда Тора гласит, что "он выходит "задаром"" (21:2). Мы уже гласили, что употребленное тут слово "хинам" обозначает не только лишь "без средств Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"", но значит - "просто так", другими словами, ему не необходимы "документы" об освобождении. Если осознавать "хинам", как утверждение, что этот раб не должен платить средств, то становится непонятным, откуда вообщем может взяться Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" такая мысль, что он отработал срок, на который был продан, и почему-либо должен платить. Рамбам разъясняет это так, что имеется в виду ситуация, когда раб может быть длительно болел, и владелец много Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" истратил на его исцеление, не говоря уже о том, что он в это время не работал, другими словами, это мог быть значимый расход, но все равно, раб не должен за это платить.

Появившийся Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вопрос о том, можно ли реализовать еврея-раба, имеет единственный ответ, что этого сделать нельзя. Человек, который купил еврея в рабство, имеет полное право распоряжаться его рабочим режимом в протяжении этих 6-ти Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" лет (если не случится ранее юбилейный год). Если этот владелец умрет, то приобретенный раб должен работать на его отпрыска, который ему наследует, и не должен работать ни на каких других родственников Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Если у владельца нет отпрыска, то раб выходит на свободу. Если же раб произнес, что мне отлично с этим владельцем, и он остался с ним после 6 лет, и ему прокололи Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ухо, то в случае погибели владельца, он выходит на свободу, и не работает даже на отпрыска. Так как он произнес "Мне отлично с ним" - про владельца, а про отпрыска он так не гласил. Таким Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" макаром, раб приобретается средствами, и выходит на свободу по истечении 6 лет, либо - с юбилейным годом, либо - со гибелью владельца, если у него нет отпрыска. Раб "проколотый" приобретается прокалыванием, и он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" выходит на свободу с юбилейным годом, либо со гибелью владельца.

^ Ответ на вопрос: - В этом случае, если купивший раба владелец считает, что его околпачили, и раб непригоден для работы, к примеру, то может даже Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" идти речь о расторжении сделки. Имеется особый трактат Талмуда, который гласит о эталоне, который определяет цена раба зависимо от пола, возраста и т.д. Талмуд рассматривает такую историю, как один Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" из мудрецов купил канаанского раба, который сначала смотрелся полностью крепким, а позже оказался подкрашенным престарелым типом, за которым пришлось много ухаживать, и он очень пожалел, что так сделал. Если брать раба, то лучше уж брать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" еврея-раба. Но самое наилучшее заключено в сказанном мудрецами: "Пусть бедные будут твоими домочадцами". Если человек нуждается, то лучше не доводить его до того, чтоб он был должен продавать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" себя в рабство, а просто пусть он помогает в работе, как он может, тогда и - никто никому не должен никаким соглашением: его подкармливают, и он с наслаждением помогает. И это - безупречная ситуация.

^ Ответ на вопрос Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": - Существует такое правило. Если судимый Бейт-Дином человек украл меньше, чем на прутку, то Бейт-Дин этого дела не рассматривает. Если он украл больше, то его продают по стандартной стоимости, и если Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он должен меньше, чем эта стоимость, то он может откупиться. И его родственники тоже могут его купить, и владелец не имеет права ничего сказать. Он может купить у себя столько времени Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", сколько осталось из пропорционального расчета. Сейчас рабство не существует по той причине, что рабство связано с исполнением законов юбилейного года. Потому, пока все колена Израиля не живут на собственных землях, не может быть Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" речи о том, чтоб действовали реально законы рабства. Когда эти условия возвратятся, тогда выяснится, имеет ли смысл возвращать эти законы в реальную жизнь либо необходимо их учить, как некую Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" важную часть теоретической конструкции мира. Мы уже упоминали, что приобретение еврея-раба - это вещь очень принципиальная во всей структуре мира, так как Всевышний излагает нам наше положение, так как Он нас купил в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" качестве Собственных рабов египетскими казнями.

Раб, которого реализует Бейт-Дин, должен работать 6 лет; если же еврей по бедности реализует себя сам, то он может установить срок и больше, чем 6 лет. Нужно только подразумевать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что человек имеет право реализовать себя в рабство по бедности исключительно в том случае, если у него нет совершенно ничего.


Раб, который не желает выходить на свободу

Вопрос о том, при Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" каких критериях человек может перевоплотиться в проколотого раба, достаточно непростой. Сначала, сложна сама процедура: он вынужден огласить два раза о том, что он не желает уходить от владельца. Он вынужден огласить об этом Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сначала (не ясно, как сначала) и в конце собственных 6 лет работы на владельца. "В конце 6 лет" Талмуд очень ясно определяет, как то, что необходимо, чтоб осталась хотя бы прутка до конца Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" времени служения. Каким образом можно определять годы служения в валютных единицах? - Берется сумма, за какую этот раб куплен, делится на количество лет (месяцев) и таким макаром определяют сколько стоит часть. Таким макаром Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", раб должен не позднее чем, когда осталась хотя бы прутка от тех пор, когда он должен быть в рабстве, заявить, что он не желает уходить от владельца. Если осталось меньше пруты, то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" считается, что он запоздал, прошло уже 6 лет, и он не может больше оставаться.

Дискуссировалась уже эта процедура прокалывания, когда раба подводят к двери либо к косяку двери, и как уже говорилось, по сути Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" "к косяку" значит, что так же, как косяк стоит, то так же и дверь должна быть в стоячем положении. Кроме этого драша существует очередное обычное разъяснение того, при этом тут "косяк Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"". Когда владелец приводит этого, желающего остаться раба, к арбитрам, то судьи пробуют его уговорить. Они молвят ему, что нехорошо так поступать, и заместо того, чтоб принять на себя ярмо Небесного королевства, и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" жить гордым и свободным человеком, опускаться до того, чтоб было разрешено жить с канаанской рабыней, и отрешаться от статуса быть рабом только у Всевышнего. Потому судьи молвят ему, чтоб он избрал одно из Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" 2-ух: либо косяк либо - дверь. Если выбираешь косяк, то там написано: "Я - Всевышний, твой Бог", а если ты выберешь дверь, то тогда - иди и становись рабом.

Итак, проколотым может быть только тот человек Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", у которого есть эта переданная ему канаанская рабыня и у него есть от нее малыши, так как говорится, что если раб сказать произнесет (отсюда и считается, что он вынужден огласить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" дважды) (21:5): "Полюбил я моего государя, мою супругу и моих отпрыской; и не выйду на свободу", что значит, что у него есть супруга и малыши, и этот закон может быть к нему использован. Если Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" же ему владелец не давал рабыню, либо отдал, но она не родила ему малышей, то тогда нет тех критерий, на которых основывается этот закон. Не много того, из этого места обучается Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что и у государя его должна быть супруга, так как в другом месте говорится: "Я полюбил моего государя и его дом", а дом - это ни что другое, как супруга. Если раб любит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" государя, а государь не любит этого раба, то он не может быть проколот, так как сказано: "Мне отлично с ним", а означает - и ему (владельцу) должно быть отлично. Другими словами, владелец может Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не согласиться проколоть раба, если он его не любит; если же владельцу просто этого не охото, то он отрешиться не может. Не много того, если раб болен, а государь здоров, то он не может остаться Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", потому что государю не может быть "отлично" с ним. Если же раб здоров, а государь болен, то он не может оставаться, так как рабу не может быть "отлично" с государем. И Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" если они оба больны, то - тоже не может оставаться, потому что им плохо, а не отлично. Другими словами, остается только один случай, когда они оба здоровы.


Передача рабу канаанской рабыни

Вернемся к вопросу о Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" том, почему владелец имеет право передать рабу канаанскую рабыню в случае, если у него есть супруга еврейка и детки от нее, и не имеет права этого делать, если он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" холост. Этот вопрос, по-видимому, в таковой постановке в Талмуде не дискуссируется, но дискуссируется поздними комментаторами, которые высказывают такую возможность, что если человек холост, то очень увеличивается его шанс на то, что он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" привяжется к этой канаанской рабыне, и захотит остаться. Другого никакого разъяснения пока отыскать не удается.

Есть много вопросов, по которым нет конкретного решения. К примеру, что если человек приходит женатым, и ему владелец может Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" передать канаанскую рабыню, а позже он становится вдовцом, либо, напротив, когда раб не имеет права жениться на еврейке. Это просит очень ясного уточнения: раб не имеет права жениться на еврейке без согласия Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" государя, но при согласии государя - он имеет такое право. Тогда и появляется вопрос о том, что если раб, с согласия государя женился на еврейке, то может ли ему владелец передать к Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тому же канаанскую рабыню? Дело в том, что раб отрешиться от канаанской рабыни не может, и владелец может даже это делать против его воли. Так как сказано, что он будет Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" работать на него денек и ночь и мудрецы молвят, что это не нужно осознавать практически, а нужно осознавать так, что он работает деньком, а ночкой он работает на владельца тем, что рождает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ему малышей от канаанской рабыни. В том, что сказано в стихе 4: "им-адонайв итэн-ло иша" - "если его государь даст ему супругу", имеется в виду, что он ему лично даст эту канаанскую рабыню.

При всем Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" этом, владелец не имеет права передать ему 2-ух канаанских рабынь, и не имеет права одну рабыню передать двоим, в отличие от канаананских рабов, когда это все может быть. Покупая Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" женатого раба, либо давая согласие на его свадьбу, государь должен сознавать, что он не имеет права препятствовать тому, чтоб раб какое-то время проводил со собственной супругой. Не достаточно того, так как возможность Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" стать проколотым рабом обоснована тем, что владелец передал ему канаанскую рабыню, то то, что он должен вытерпеть сейчас этого раба до юбилейного года, не является наказанием этому владельцу, так как он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сам все это устроил. Если б он не передал ему канаанскую рабыню, то он мог бы его не бросить. Это право передать канаанскую рабыню относится только к тому рабу, который продан Бейт-Дином, а Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не к тому, кто сам пришел в рабство. Тогда появляется вопрос: он не имеет право передать такому, без помощи других продавшему себя рабу, канаанскую рабыню против его воли либо же Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ему вообщем запрещена канаанская рабыня? По этому вопросу есть спор. Рамбам считает, что она ему запрещена. Другими словами, свободному еврею она наверное запрещена, а тому, кто оказался в рабстве, если его продал Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Бейт-Дин, она не запрещена, даже если он коhен (который, кстати, коhеном быть после рабства не перестает).

^ Ответ на вопрос: Может ли супруга человека, который 6 лет был в рабстве, и после чего, проколов Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ухо, остался еще на неограниченный срок (во всяком случае до юбилейного года) добиваться развода с ним? Не встречается нигде, чтоб для Бейт-Дина это было достаточным основанием для развода. В Средние века Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" рассматривался таковой случай, когда супруга обратилась в Бейт-Дин с просьбой, чтоб супруга принудили дать ей гет, так как он - горьковатый запивоха, и никогда не находился дома во вменяемом состоянии, и всегда Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" бранился, дрался и пр. И Бейт-Дин ответил ей: "Подумаешь, ну, есть таковой недочет у мужчины, что все-таки каждому такому давать развод?" Естественно, это - последний случай, и полностью вероятны ситуации, когда Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" дама может получить гет, но в ситуации с проколотым рабом, это та неувязка, которая почему-либо не дискуссируется. Относительно того, довольно ли для получения гета того, что супруг не может делать по Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" отношению к собственной супруге обязанностей, взятых и записанных в кетубе, нужно сказать, что кетуба является чисто экономическим документом, в каком говорится, что мужик обязывается в случае развода либо собственной погибели обеспечить супругу Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и малышей определенной суммой. Эта обозначенная в кетубе сумма, составляется из того, что его принудила пообещать Тора, и того, что он добавляет от себя. Эта сумма является его возможным долгом перед Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" супругой и вступает в силу исключительно в случае развода либо его погибели; пока он живой, кетуба его ни к чему не обязует. Естественно, есть совсем точные обязанности супруга перед супругой, которые будут скоро дискуссироваться. Если Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он их не делает либо злобно либо вынужденно, то супруга может обратиться в Бейт-Дин. Он должен: подкармливать ее, одевать и жить с ней, и если он этого не делает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то она может настаивать на том, чтоб он или делал эти обязательства, или с ней развелся. Относительно "почтения" очень тяжело поставить какие-то границы, и вообщем нам тяжело разобраться на данный момент во всех Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тонкостях этих законов.


"Если продаст человек свою дочь в служанки..."

В стихе 7 говорится: "Если продаст человек свою дочь в служанки - "ама", то она не выйдет, как выходят рабы". Можно сказать, что звучит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" это для нас не очень "презентабельно". Рамбам по этому поводу пишет так, что "ама"- это молодая, которую продал ее отец. Она считается малолетней, пока ей не исполнится 12 лет и она Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не проявит 1-ые признаки взросления. Тогда она вступает в очень лаконичный период молодости, после этого она становится уже взрослой. Рамбам гласит, что отец имеет право реализовать дочь исключительно в случае, когда Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он беден, что значит, что у него нет ничего: ни недвижимости, ни движимости, и даже одежки на нем самом уже нет. Другими словами, моральный вид этого человека сглаживается тем, что у него безнадежное Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" положение, и мудрецы молвят, что лучше реализовать дочь в служанки, чем брать под проценты, так как когда он реализует дочь в служанки, то у нее долг миниатюризируется, и она может, если повезет Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", купить себя, а взятие под проценты повлечет за собой только расход.

^ Ответ на вопрос: - Как лучше человеку было бы реализовать себя чем дочь, сказать тяжело, так как продав себя, свою малолетнюю Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" дочь он, наверняка, был должен бы все равно взять с собой. При всем этом отец не имеет право продавать дочь, которая достигнула уже начала взросления, другими словами, это может быть только "ктана", которой Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" нет 12 лет и которая не проявила еще признаков взросления. Даже если она не совершенно стала взрослой, к примеру, в 12 с половиной лет, он еще может выдать ее замуж за того, кого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он захотит, но после начала ее взросления он уже это сделать не может.

Раши пишет: "Продаст человек свою дочь в служанки" значит, что идет речь о малолетней, и что "и подавно" - "каль в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" хомэр" - нельзя реализовать ту, которая проявила признаки взросления. В случае, когда она проявляет признаки взросления уже будучи проданной, то, как мы увидим далее, она выходит задаром, без средств. В Талмуде это Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" дискуссируется тщательно и говорится, что это относится к первым признакам взросления, когда она из малолетней становится юной - "наара". Понятно, что если она еще до реализации проявила признаки взросления, то ее и подавно нельзя продавать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", если она имеет право здесь же выйти. Продолжая обсуждение 2-ой половины этого стиха: "Не выйдет, как выходят рабы", Раши гласит, что это значит, что она не выйдет, как выходят канаанские рабы "за Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" зуб либо глаз". Как мы знаем, в ситуации, когда владелец вышиб канаанскому рабу либо рабыне один из органов, в множестве которых первыми стоят зуб и глаз, то владелец должен отпустить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раба на волю. Итак вот, Раши гласит, что еврейка-служанка не выходит на свободу схожим методом, и она работает на владельца до истечения 6 лет, либо до юбилейного года, либо пока у нее не появятся Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" признаки взросления. И что их этих вещей случится ранее, то и принесет ей свободу. Если же владелец вышиб ей зуб либо глаз, то он выплачивает ей по всем статьям, как хоть какому еврею Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", которому он нанес вред. Мы знаем, что базовая фраза Торы, которая так нередко цитируется и так слабо понимается: "Око за око, и зуб за зуб", совсем не значит, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" следует "дорваться" до зуба либо глаза нанесшего этот вред, и вышибить его в отместку. По сути за много времени до того, как появилась мысль о "соц страховании", Тора отдала этот обычной закон, значащий, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человек, который нанес вред другому, должен платить по 5 статьям. Итак вот, если служанка либо раб-еврей понесли от владельца вред, а именно, если он вышиб им зуб либо глаз, то владелец не может Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" отвертеться тем, что отпустит их на свободу, а он должен заплатить по всем статьям нанесенного вреда. Как мы увидим, со служанкой имеется некий другой нюанс, которого нет в случае еврея-раба.

Все Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что произнес Раши, это было более либо наименее цитатой из мидраша. А сейчас он гласит, что может быть Тора совсем не так желает сказать. Может быть Тора гласит, что служанка-еврейка не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" выйдет на свободу так же, как выходят еврейские рабы, другими словами, после 6 лет либо, если так придется, - в юбилейный год. Но - "Талмуд ломар" (это всегда обозначает разрешение сомнения, и "отметает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"" изготовленное предположение, подтверждая сначала произнесенное) - "Талмуд гласит", цитируя книжку "Ваикра": "Если будет продан для тебя твой брат, еврей либо еврейка", что это значит, что еврей и еврейка равняются во всех методах Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" выхода. Другими словами, неважно какая ситуация: 6 лет, юбилейный год и пр., если это дает свободу еврейскому рабу, то это выпускает на свободу и еврейскую служанку. Тогда что все-таки означает произнесенное, продолжает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Раши, что "она не выйдет, как выходят рабы"? - А это значит, что она не выйдет, как могут выйти канаанские рабы, по статье о повреждении 1-го из принципиальных органов. А на вопрос о том, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" может быть это только к мужчине относится, что раб-еврей не выходит за повреждение органа, Талмуд отвечает, что Тора гласит: "еврей либо еврейка". Другими словами, Талмуд читает это "равенство" в обе стороны Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": как еврей выходит через 6 лет и пр., то так же и еврейка выходит в тех же критериях, и, с другой стороны, как еврей не выходит за повреждение органа, так и еврейка не выходит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в этих случаях.

В стихе 8 говорится: "Если же плоха она в очах ее государя, который не предопределил ее, то выкупят ее; но чужому не может иметь власти реализовать ее, после того Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", как он ее кинул". Эта фраза очень разнопланова. Раши гласит, что если она плоха в очах государя, другими словами, владельца, который ее купил, и она ему не приглянулась, чтоб он взял Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ее (в супруги), то было надо ему предопределить ее (особый термин - "йиуд" - "назначение") и взять ее в супруги для себя. Средства, за которые он купил ее у ее отца, это - есть те средства, которые Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ее посвящают ему. Другими словами, невзирая на то, что всегда речь идет о служанке, 1-ое, что был должен сделать ее государь, это - предопределить ее для себя в супруги. При всем этом тут Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" имеется намек на то, что не надо делать кидушин, как делается со свободной еврейкой, когда следует при очевидцах дать ей средства на то, что стоит не меньше, чем прутка, и заявить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что она посвящается этому мужчине, и т.д. В этом случае имеется значимая разница, так как тут никак нельзя "отвертеться" прутой, так как он должен приобрести ее так, чтоб можно было этот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" срок в 6 лет разбивать на то, что стоит тех средств, за которые она может откупиться вспять. С другой стороны, он средства отдал папе, и не должен ей давать ничего нового, а Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он может просто сказать словами при очевидцах либо написать, что вот, за те средства, что твой отец получил, ты предназначаешься мне в супруги. Если он этого не сделал, то тогда он должен предоставить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ей возможность выкупиться и выйти. И он тоже помогает ей выкупиться: он производит подсчет, сколько лет она у него отработала из положенных 6, и за оставшуюся часть он пропорционально берет с нее средства. Кратко Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" говоря, гласит Раши, если он купил ее за "манэ", что значит - 100 динар, и она у него проработала 2 года, а ей предстояло выйти через 6 лет, то выходит, что ее работа в течение 1-го Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" года стоит 1/6 часть "манэ". Так как она отработала 1/З "манэ, то с нее нужно взять 2/З "манэ" тогда и она может уйти. Средства могут быть у ее отца, поправившего свои дела, либо Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" кто-то из семьи сумеет посодействовать (так как это позор для всей семьи - продажа в служанки).

Что значит: "И не будет у тебя власти реализовать ее чужому"? Тут употребляется достаточно необыкновенное выражание Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти": "леам нахри" - "чужому народу". Можно было бы пошевелить мозгами, что идет речь о необычной идее не просто реализовать ее, к примеру, другому еврею, а может быть, реализовать ее нееврею. Но большая часть Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" мудрецов считают, что тут ничего подобного не имеется в виду, а просто имеется в виду - "чужой человек". Другими словами, ни ее государь, ни отец, как разъясняет Раши, не имеют права ее Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" реализовать другому. Дело в том, что это выражение может относиться и к папе, так как есть таковой закон, что если она возвратилась от собственного государя к папе, то зависимо от того, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" происходило, отец имеет либо не имеет права ее опять продавать. Раши разбирает далее, что значит выражение: "предавший ее"? Это значит, по его воззрению, не только лишь то, что государь собирается ее Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" предать, другими словами, не собирается ее предназначать, как полагалось бы, но так же и то, что ее отец ее кинул и продал ее в рабство. Не совершенно понятно, можно ли это именовать предательством, и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не все комментаторы с этим согласны. Если отец продал ее в состоянии предельной бедности, и Тора в таком случае дает ему такое право, другими словами колебание в том, подходит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ли к папе таковой эпитет, как предательство. Можно, естественно, сказать, что он мог лучше себя реализовать в этой ситуации, но это не разумеется.

Девятый стих гласит: "Если он предназначит ее собственному отпрыску, то поступит по Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" отношению к ней, как поступают с дочерьми". Раши гласит по этому поводу, что выходит некое расширение: этот государь может заместо того, чтоб сказать, что вот, ты предназначаешься мне, сказать, что ты предназначаешься Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" моему отпрыску, и тем он делает за него кидушин. При всем этом, отпрыск может быть и взрослый, и может быть - молодой. Другими словами, у него есть право предопределить ее либо Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" для себя либо собственному отпрыску, но - никому другому. Выражение - "мишпат hабанот" - "право дочерей", по воззрению Раши, имеет в виду, что по отношению к ней у государя либо его отпрыска, которому он ее предопределил, будут Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" все те же обязанности, что и по отношению к свободной еврейке, которую берут в супруги при помощи обычного кидушина. И это разъясняется далее в стихе 10: "Если он другую возьмет для себя Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то он не имеет права ограничивать ее (ту, которую взял служанкой и предопределил для себя) в 3-х главных обязательствах супруга по отношению к супруге, он должен: подкармливать ее, одевать, и сожительствовать с Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ней (удовлетворять ее сексапильные потребности), другими словами, зависимо от того, какая профессия и какой статус человека, он имеет обозначенные Галахой обязанности, как нередко он должен быть со собственной супругой.

^ Ответ на вопрос: - Она Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" имеет те же права, что и супруга, и он не имеет права ее ущемлять, даже если он взял еще одну. 2-ой супругой она считается в том смысле, что супруга Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", которую человек приобретает для себя при помощи кидушина, не должна на супруга работать (хотя и могут быть какие-то обязательства по договору), но если он предназначил для себя служанку, то он имеет право, исполняя Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" все свои обязанности по отношению к ней, заставлять ее работать по дому, так как он ее для этого брал. И в этом ее статус, естественно, ниже, чем свободной еврейки, которая обыденным образом стала Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его супругой. В этом, как молвят мудрецы, она похожа на наложницу, которая тоже считается супругой, но с неполными правами. Правда, некие считают, что наложницу имеет право иметь только правитель и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не может иметь обычный еврей. Но еврейскую служанку мог получать хоть какой еврей.

^ Ответ на вопрос: Если у девченки появились 1-ые признаки взросления, то она автоматом выходит на свободу. Он знал, когда брал ее Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что если он покупает девченку в служанки, то он должен пошевелить мозгами о ее будущем. И вначале он ее покупает для того, чтоб взять в супруги для себя либо собственному отпрыску. Если Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он поначалу имел это в виду, а позже она ему не приглянулась, то тогда он может вынудить ее отработать 6 лет, либо она может выкупиться ранее. При всем этом, непременно, она много теряет Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", так как у нее остается вроде бы "пятно" на биографии.

Стих 11 гласит: "Если он этих 3-х вещей (которые должен делать супруг) не сделает для нее, то пусть она уходит даром Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", без выкупа".


Лекция 33. Недельный раздел Мишпатим (21:12-21:14)

^ На кого распространяется закон: "Ударяет человека и - умрет"
Осознание слова "удар"
Закон о нечаянном убийстве
Ответы на вопросы
Злостное убийство
Власть царя казнить


На кого распространяется закон: "Ударяет человека Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и - умрет"

Мы обсудили законы, касающиеся еврея-раба и еврейской служанки. И далее стих 12 гласит: "макэ иш вамэт мот йумат". Этот стих, состоящий всего из 5 слов, просит подробного исследования "макэ" - означает "ударяющий", и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" перевод (поближе всего к тексту) таковой: "ударяет человека и - умрет (разумеется, тот, кого ударяют), умереть будет умерщвлен". Таким макаром, 1-ые три слова этого стиха - это описание ситуации, а последние два слова Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" - это "дин" - закон. Если некто стукнул человека, и тот погиб, то ударивший - "умереть будет умерщвлен". Другими словами, человек, убивший другого человека, должен быть приговорен к погибели и казнен. В этом, непременно Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", основной и простой смысл этого стиха.

Раши по поводу этого стиха пишет, что про этот раздел, касающийся убийц, написано сильно много, и в нескольких местах Тора опять ворачивается к закону об убийствах Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Раши заботит то, почему в нескольких местах сказано об этом несколько по-разному; и он пробует разъяснить, для чего это все необходимо. Переходя к нашему разделу, он разъясняет, для чего сказано, что "тот, кто Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" стукнул человека, тот умрет"? Он гласит, что в книжке "Ваикра" сказано по-другому: "Человек, если стукнет кого-то живого человека ("коль нэфэш адам")... И можно осознать так, что тут говорится: "даже Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" если тот, кого стукнули, не умрет, все равно нужно ударившего казнить". Но в нашем месте Торы говорится: "стукнет так, что тот умрет", потому тут выходит, что если этот удар не тянет за собой Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" погибели, то ударивший не подлежит экзекуции, а он должен быть предан погибели только за удар смертельный. Если б мы знали только это место, гласит Раши, а то место в "Ваикра" не было бы Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сказано, то можно было бы осознать так, что если стукнул - "иш", другими словами мужчину, насмерть, то ударившего следует засудить, а если стукнул даму, то тут это непонятно; и потому там Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" (в Ваикра) и сказано - хоть какого человека. Для чего это необходимо, если Тора в очевидном виде все наказания приравняла для мужчины и для дамы и как бы не нужно особенных намеков? Но, так как Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тут в очевидном виде говорится "иш", то можно помыслить, что это - особенный закон. Мы знаем, что мужчина-раб стоит дороже, чем дама, и имеется еще ряд различий. И Тора тут гласит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что совсем индифферентно, кого он уничтожит: мужчину, даму либо малыша. И не считая того, если б сказано было только "ударяющий человека" и - все, то я отсюда осознавал бы, что даже молодой, который стукнул Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и убил, тоже подлежит экзекуции, но в "Ваикра" это очевидно относится только к взрослому человека, молодого - не казнят.

^ Ответ на вопрос: - В нашем месте - "иш" (мужик) относится к тому человеку, которого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" стукнули и он погиб. В Ваикра (24:17) сказано: "виш ки йакэ коль-нэфэш адам", и "иш" тут относится к тому, кто стукнул. Другими словами: "Мужик, ударивший хоть какого человека". Потому, из сопоставления 2-ух стихов Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" выясняется, что пострадавшим может быть хоть какой человек: мужик, дама и ребенок, и ответственность - однообразная. Ударившим же может быть мужик либо дама, но - не ребенок. И вот поэтому в Ваикра и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" говорится: "иш", чтоб исключить из наказания малыша. Даму нельзя исключить тут, так как Тора высвободила даму от тех положительных заповедей, которые связаны с определенным временем, но обязала всем запретам, вровень с Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" мужиком, и наказания у их совсем однообразные за все злодеяния.

Далее Раши пишет еще последующее. Там сказано: "Если он стукнет насмерть хоть какого человека", и понимают так, что даже за то, что он лишит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" жизни выкидыш, все равно его следует казнить. Но, по воззрению Раши, это не совершенно так, и он подлежит экзекуции только за то, что он поразит того, кто способен выжить, другими словами Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", того, кто может стать "иш" - взрослым человеком. А за того, кому предначертано прожить какое-то очень ограниченное время, не наказывают таким макаром. Такое убийство, естественно, тоже запрещено Торой, но мы говорим на данный Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" момент о наказании, а не о том, можно это либо нельзя. Вопрос о том, можно либо нельзя (убивать) решается в 10 Заповедях, где написано: "Не убивай"! и это - запрет. Тора всегда Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", сказав запрет, дает разъяснение по поводу наказания за его нарушение. Требуется и то и это! Итак вот, запрет убивать касается убийства хоть какого людского существа, и это - запрет Торы. Что все-таки касается Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" наказания, то наказанием за убийство является смертная казнь. Но, она применяется не всегда. Из того, что написано: "маке иш", слово "иш" не исключает ни даму и ни малыша (естественно, что мужик включен Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сюда), но исключает того, кто родился неспособным выжить. Это может быть выкидыш, либо ребенок, который родился, но он по определению не может дожить до тридцатидневного срока. Таковой ребенок именуется неспособным существовать. Убивать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его, естественно, все равно запрещено, но экзекуции за совершение такового убийства - нет. Таким макаром, тут говорится "иш", чтоб ислючить (из жертвы злодеяния) выкидыш, а там (в Ваикра), говорится, что стукнул - "иш Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"", чтоб исключить малыша (виноватого в злодеянии).


Осознание слова "удар"

Нужно все-же попытаться осознать, для чего же такая обычная вещь, как то, что убийцу нужно казнить, сформулирована таким чуть-чуть необычным Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" образом: "ударяющий человек и тот умрет, умереть будет умерщвлен". Ор hа-Хаим - один из величавых цадиков и мудрецов, пишет по этому поводу так. "Ударять человека и он умрет" сказано так поэтому, что для того Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", чтоб вступил в силу закон о смертной экзекуции, не непременно нужно, чтоб человек погиб здесь же. Разумеется, что если кто-то человека зарезал, спалил, задушил, то он "вытащил из него душу" своими руками Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"; он принудил его умереть здесь же на месте. Тогда и совсем разумеется и разумно, что следует приговор: если ты его убил, то тебя тоже уничтожат. Но если даже тот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" погиб потом, и не от самого удара, а от результата этого удара, то закон остается этим же самым. Можно спросить, как выяснить, от этого ли по сути человек погиб? Но это - 2-ой вопрос; 1-ый же Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вопрос заключается в том, что необходимо знать закон, а позже уже решать, как его использовать и воплотить. И это - две различные вещи. Закон относится к тому случаю, когда человек погиб от Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" силы удара, а под силой нужно осознавать нечто, отличающееся от обыденного механического либо физического осознания этого слова. Тут под "силой" понимается то, что не содержится в самом этом ударе, так Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" как ударом может быть: зарезать и спалить и утопить и т.д.; и все это считается ударом. Другими словами то, что не является незамедлительным результатом этого удара, именуется "силой его", его "откликом". Таким макаром, Ор Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" а-Хаим подчеркивает, что так необходимо было сказать: "он ударяет человека, и тот умрет" для того, чтоб было понятно, что это относится и к тому случаю, если он умрет какое-то время Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" спустя.

Другая сторона, которую отмечает Нецив, дискуссируется им таким макаром. Он гласит, что можно было бы помыслить, что этот закон: "убийцу нужно казнить" действует только тогда, когда он желал уничтожить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Но допустим, что он не желал уничтожить, а желал только его стукнуть (и стукнуть отлично). Другими словами, ударяет он совершено сознательно, но не собирается его убивать. При всем этом его предупредили: "Не лупи Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его так очень, поэтому, что ты убьешь его, и тебя казнят". Уже дискуссировалось, что без предупреждения не может быть экзекуции по распоряжению Бейт-Дина. Не считая того, должны быть два Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" очевидца, которые должны показать, что он убил при их, и они оба это лицезрели, и лицезрели в это время друг дружку. И все же, этот человек ослушался и стукнул с таковой силой, с которой Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" собирался, думая, что он не уничтожит, но тот, кого он стукнул, от этого удара погиб. Тогда и ударившего казнят, невзирая на то, что в его намерения могло не заходить лишение человека Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" жизни. В этом случае, если это вышло без очевидцев, то о экзекуции в Бейт-Дине не может быть и речи, так как Бейт-Дин не может организовать функцию какого бы то ни было приговора Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" без очевидцев, не считая редчайших случаев разбора имущественных отношений, когда одна из сторон может просто дать клятву.


Закон о нечаянном убийстве

Стих 1З гласит: "А тот, кто не подстерегал, а Бог причинил так Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что это с ним случилось..." Употребленное тут слово "ина" (алеф, нун, хэй) не очень нередко встречается, оно близко к корню - "йуд, нун, хэй" -"йана", что обозначает - "причинить кому-то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вред". Тут следует это осознавать так, что Всевышний "подстроил" таковой случай, что человек не подстерегал, а так случилось, что он убил, не хотя того. И Всевышний тогда гласит: "Я назначу место, в которое тот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" (кто ненамеренно убил) - убежит". Раши относительно слова "цада" (которое у нас переведено, как "не злоумышлял") разъясняет, чтоб не помыслили, что это - от близкого слова "цайд" - "охота"; другими словами, имеется в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" виду не то, что человек "не охотился на него", а это обозначает, что он - "не устраивал засады". Слова: "вэлоким ина лейадо" - "Бог подвел, причинил ему под руку", "ина лейадо" Раши разъясняет, как "зимен ле Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" йадо" - "предопределил, послал ему в руку". И далее Раши гласит: "О чем гласит Писание, и как это выходит?" И он приводит известную притчу, которую нередко повторяют комментаторы, и она идет Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" еще от Танайм, про 2-ух людей. Один из этих людей убил по ошибке, а другой убил злоумышленно. И ни у 1-го из их не было очевидцев, чтоб свидетельствовать в Бейт-Дине. И один - не был Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" казнен, а другой - не был изгнан. И Всевышний сделал так, что они оказались в одном месте. И тот, кто убил злоумышленно, посиживал под лестницей, а тот, кто убил по ошибке, опускался Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" по лестнице, и свалился на того, кто убил специально, и убил его. И очевидцы свидетельствуют, что тот, кто свалился, убил по ошибке; и его приговаривают к изгнанию. И выходит, что тот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", кто убил злоумышленно - убит, а тот, кто убил по ошибке - изгнан. И Талмуд в трактате Макот гласит, что даже в пустыне было выделено место, куда мог удирать нечаянный убийца; таким местом там был Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" лагерь Левитов. Закон о городах-убежищах будет еще рассматриваться более тщательно, так же, как и разъяснение того, кому необходимо было убежище в пустыне. Этот закон - очень экзотичный и тщательно дискуссируется в трактате Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" "Макот".

Талмуд в трактате "Макот" гласит: "Тот, кто не замышлял (не подстерегал), исключает того, кто намеревался кинуть на два, а бросил - на четыре." Разъяснение здесь обычное. К примеру, человек намеревался кинуть предмет Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" на два локтя, а бросил - на четыре, и при всем этом он убил человека, который там стоял. Главное тут заключается в том, что он бросил далее, чем он собирался, и он не собирался Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" убивать, но вышло так, что он - убил. И появляется вопрос о том, подлежит ли этот человек изгнанию? Оказывается, что он - не подлежит изгнанию. И кратко говоря, ситуация тут такая. Изгнанию подлежит человек Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", который убил по ошибке. Ошибка же это - очень сложное и тонкое понятие, которое ограничено с 2-ух сторон 2-мя предельными вариантами. Один случай это - когда от человека вообщем ничего не зависело Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", но он оказался орудием убийства. В данном случае мудрецы разъясняют так, что это - не ошибка, а "онэс" - "принуждение". Другими словами, никакой ошибки с его стороны не было, а он был принужден в этом Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" участвовать, и был полностью пассивным орудием убийства. Потому, нету на нем таковой вины, которую следовало бы искупать изгнанием. Другая граница - когда человек показал какую-то степень халатности, к примеру, традиционный случай Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", когда топор отпрыгнул от топорища и убил человека. Если это вышло из-за того, что топор был плохо насажен, и потому он отпрыгнул, то это уже поближе к криминальной халатности.

Тут имеются Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" суровые тонкости. Рамбам пишет по этому поводу в "Законах об убийце" о том, как следует сберегать людскую жизнь. Он гласит, что всякий, кто убивает человека, нарушает заповедь "Не делай", одну из Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" 10 заповедей, и если он убил злоумышленно, при очевидцах, то он подлежит умерщвлению клинком. Далее он гласит о том, чего мы пока не обсуждали, что нет должности палача в еврейском Бейт-Дине, и потому нужно Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" знать, на ком лежит заповедь выполнения приговора Бейт-Дина. В случае, когда человек злоумышленно убил, мицва заключается в том, что этот приговор должен привести в выполнение кровный мститель, ближний родственник Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" убитого; и это - не так, как в почти всех законах, где первыми начать выполнение приговора должны очевидцы.

^ Ответ на вопрос: - Приведенный пример с лестницей, когда человек подлежит изгнанию, - пример очень узкий. Если человек подымался Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" по лестнице, и под ним подломилась ступень, и он свалился вниз и убил, то он не подлежит изгнанию, так как он собирался подниматься, а полетел вниз, что никак не входило Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в его намерения. Если же он опускался по лестнице, и проломилась ступень, и он свалился и убил, то он - подлежит изгнанию, так как импульс его движения был конкретно в ту сторону, хотя убивать и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не входило в его намерения. Другими словами, было надо "осторожнее спускаться".

В случае, если человек собирался уничтожить 1-го, а убил другого, то он не подлежит экзекуции в Бейт-Дине, и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не платит никаких компенсаций, и не отчаливает в изгнание. Другими словами, это - таковой пример злостного убийства, когда человек случаем убил не того, кого собирался. Его нереально казнить, так как его не предупреждали о том Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что нельзя убивать того, кого он убил случаем. Выходит, что он убил случаем, хоть и по злому умыслу. Он не подлежит экзекуции, так как нет состава злодеяния, по которому Бейт-Дин мог Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" бы его приговорить, а изгнанию он не подлежит, так как изгнание это - с одной стороны наказание, а с другой стороны - возможность искупить то, что изготовлено без злого умысла. Тут же Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" злой умысел был, и он не заслужил этого искупления, так как казнь в Бейт-Дине, естественно, вещь томная, но тот, кто казнен в Бейт-Дине, получает место в дальнейшем Мире.


Ответы на вопросы Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"

^ Ответ на вопрос: - Нельзя сказать, что таковой человек, который злонамеренно убил, но не того, кого собирался уничтожить, совершенно не будет наказан. Рамбам очень точно пишет о том, как с ним нужно поступить. Кроме Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" того, что его может казнить правитель своим распоряжением, но если правитель этого не сделал, то в Бейт-Дине его содержат в карцере на небогатом хлебе и на воде в обрез Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", а позже начинают подкармливать его таковой грубой едой, от которой он достаточно стремительно кончается. Задается таковой вопрос: может ли таковой человек искупить свою вину тем, что он обязуется, к примеру, помогать вещественно семье человека Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", хоть и случаем погибшего, но по его вине? - За убийство могут взять средства исключительно в том случае, когда это может служить выкупом, когда это снимает вину. В этом же случае это Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не снимает вину, так как таковой человек сделал убийство, за которое его нужно бы казнить, но так как он убил не того, кого собирался, то его казнить не удается. Но ни Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" одна мера искупления тут не работает: он не подлежит экзекуции в Бейт-Дине, и он не подлежит изгнанию, так как город-убежище его не воспринимает, потому что он для него "не работает" защитой Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". К такому же случаю относится, к примеру, такая ситуация, когда человек кидает камень в группу евреев, и 1-го из их он убивает, и при всем этом он не собирался уничтожить какого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"-то определенного человека.

^ Ответ на вопрос: Мы говорим на данный момент только о законах, относящихся к злодеяниям евреев против евреев. По отношению к неевреям законы совершенно другие. А именно, то, что еврей Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не подлежит экзекуции за убийство выкидыша, - совсем ошибочно по отношению к нееврею. Потому, аборт для нееврея является еще более томным семейно наказуемым злодеянием, чем для еврея, так как в законах бней Ноаха сходу Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" после Потопа сказано: "Тот, кто проливает кровь человека в человеке - рукою человека будет умерщвлен". Что означает: "Пролить кровь человека в человеке"? А это как раз и означает - уничтожить эмбриона. И это очевидным Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" образом подлежит экзекуции человечьим трибуналом, как грех. И облегчение, которое выводит эмбрион из состава этого злодеяния, возникает лишь на Синае и только для евреев, а для неевреев остается более серьезный закон Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Другими словами, за счет того, что евреи перебежали на более высочайший уровень ответственности в обязанности "делать" и "не делать", в отдельных местах выходит, что это оборачивается для их облегчением. Но не следует путать, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" если за что-то нет смертной экзекуции, то это вроде бы разрешено.

^ Ответ на вопрос: - Вправду, если человек наказан земным трибуналом, то его поступок, как можно, считается исправленным. Если же земной трибунал Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не наказывает (нет достаточных способностей для этого), то часто это возможно окажется признаком безнадежности. Не всегда нужно "ликовать" тому, что другому прописали "горьковатое лечущее средство", а тебя отпустили просто так. Имеются некие Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тонкости. К примеру, собирался стукнуть человека в поясницу, а в инструменте, который он использовал, не хватало сокрушающей силы, чтоб уничтожить его при ударе в поясницу, но он случаем стукнул этим орудием (камнем Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти") в сердечко, и при всем этом - хватило силы, чтоб уничтожить. Либо - собирался стукнуть человека в сердечко, и хватало силы, чтоб уничтожить, а он случаем попал в поясницу, и не хватило силы уничтожить. В Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" этих случаях ударивший не подлежит экзекуции в Бейт-Дине и не подлежит изгнанию, так как изгнанию не подлежит предумышленный убийца, а он собирался стукнуть (специально). Таким макаром, то, что есть различие Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в убийственной силе меж планом и исполнением, не позволяет казнить этого человека, но его нельзя и выслать в изгнание. Если же он собирался стукнуть в поясницу, и хватало силы уничтожить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", но по ошибке он попал в сердечко и убил, то его, естественно, казнят.

Рамбам так пишет по поводу того, как поступают с таким человеком. Идет речь о человеке, у которого не было подходящих очевидцев, его Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не лицезрели в месте злодеяния, либо лицезрел только один очевидец; либо он убил при очевидцах, но его не успели предупредить; либо очевидцы на каком-то шаге дачи показаний сбились Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", и их свидетельство не было принято, как имеющее определенный недостаток. Такового человек заключают в закрытое помещение, в карцер, и, как уже говорилось, подкармливают его небогатым хлебом и дают очень ограниченное количество воды, так что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его внутренности сжимаются, а после чего его подкармливают ячменем, и у него происходит нечто схожее на заворот кишок. Ничего подобного не делают с теми, кто заслуживает смертной экзекуции, но на их не хватает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" материала (другими словами, имеется колебание в их вине). Единственный случай, когда так обращаются с тем, кого нужно бы приговорить к погибели, но не выходит, - это только случай предумышленного убийства. Человек может совершать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" очень томные злодеяния: он может заниматься язычеством, нарушением шаббата, которые все подразумевают казнь в Бейт-Дине, но, если на него нет материала, то его отпускают. Если же он - предумышленный убийца, то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" хотя, может быть, что это исходя из убеждений структуры всех миров и не самое тяжелое грех, но это - очень небезопасно исходя из убеждений поддержания социальной жизни, так как, если посреди людей Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" прогуливается убийца, то это разрушает социальную структуру мира. Так как это неприемлимо, то его или казнит правитель, или его таким макаром заточают в карцер.

^ Ответ на вопрос: - Как мы можем ассоциировать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" эти законы с сейчас существующими? Вопросы, связанные со смертным приговором либо с изгнанием нечаянного убийцы, могут решаться Бейт-Дином только тогда, когда стоит Храм. В отсутствии Храма у Бейт-Дина нет силы рассматривать эти Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" вопросы. Имеется свидетельства Талмуда, что по сути, еще за некое время до разрушения Храма Санhедрин не стал решать эти вопросы, считая, что уже у него нет для этого силы. Нужно различать две вещи Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". Бейт-Дин, который является инвентарем реализации законов Торы в этом мире, может только сопоставлять закон Торы со свидетельством относительно данной ситуации; и установив, что такое соответствие в точности имеет место Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", он приводит в выполнение этот закон. Он не может отклоняться никуда от четкого закона Торы, хотя и с определенными, и время от времени не слабенькими, поправками мудрецов. К примеру, мудрецы молвят: "В Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" данной ситуации мы находимся на определенном перегоне (времени либо эры либо критерий), и мы вводим смертную казнь за какие-то злодеяния, которые совсем выходят за рамки того, за что подразумевает смертную казнь Тора. Но Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" они никак не могут вынести решение - приговор для каких-либо единичных случаев. Это совсем исключено, и это - вне всякой компетенции Бейт-Дина навеки. Вероятен только универсальный закон, который может Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" изменяться зависимо от критерий, когда мудрецы, видя в чем либо опасность, могут добавить и устрожить закон по некий статье. Но это и все. В отличие от этого, королевский трибунал может вынести приговор в любом Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" личном случае.

^ Продолжение ответа на вопрос: Никому не позволено брать в свои руки трибунал. По поводу имущественных вопросов есть очень содержательный и увлекательный спор относительно того, может ли человек брать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" трибунал в свои руки? К примеру, я прохожу мимо некоторого дома, и вижу, что там посиживает человек, и глядит похищенный у меня телек. Могу ли я войти и сказать, что этот телек мой, и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" унести его? По большинству воззрений, я имею право это сделать, правда, я не могу подползти и украсть его, это - запрещено, чтоб не смотреться вором. Но взять в свои руки таковой Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" трибунал: сломать зубы тому, кто похитил у меня, и забрать свое, по большинству воззрений мудрецов - можно. Но никто не отдал права сказать другому человеку: "Ты - злодей, убийца, и я тебя убиваю". Вершить таковой трибунал своими Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" руками человек не имеет никакой способности! То, что сказано в стихе 12: "мот йумат" - "умереть будет умерщвлен", всегда обозначает приговор к погибели Бейт-Дином. Во всех тех случаях, когда Бейт-Дин не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" имеет способности приговорить человека к погибели, и когда его не приговорил и королевский трибунал, то таковой человек поступает в распоряжение Небесного Суда, который умертвит его тогда и в тех критериях, которые Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сочтет более надлежащими данному случаю.

^ Ответ на вопрос: - Не считая Рамбама не известен ни один источник, который бы так тщательно описывал ситуацию с человеком, которого сажают в карцер. Сколько времени это Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" длится, - мы не знаем. Человека ставят в неблагоприятные условия, и это нельзя ассоциировать с тем, к примеру, если его поить ядом, что равносильно убийству. Это - совершенно различные вещи. Право Бейт-Дина лишать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человека имущества либо свободы передвижения - не ограничено ничем. Там же, где Бейт-Дин не может, следуя закону, вынести смертный приговор, но вина человека, как предумышленного убийцы - явна, и тогда (только тогда) его Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и помещают в такие условия, о которых гласит Рамбам. Бейт-Дин имеет на это право, когда есть выбор меж тем, чтоб выпустить такового человека, небезопасного для общества, на свободу либо содержать его Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в таких неблагоприятных критериях. И есть очень значимая грань меж тем, что человека ставят в очень томные условия, и тем, что человека заранее убивают.

^ Ответ на вопрос: - В случае Адама не было 2-ух Бейт-Динов Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", а был только один, Небесный Бейт-Дин. И так как Адам был единственным человеком, и до уровня судьи в этом вопросе он никак не подымается, а он сам является подсудимым, то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" потому никак нельзя осознавать это по другому, как решение Небесного Суда. Как бы тут употребляется то же выражение: "Гибелью умрешь", но после Синая возникает смысл, которого не могло быть ранее. И Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Талмуд утверждает, что выражение "мот йумат" всегда обозначает казнь в Бейт-Дине.

^ Ответ на вопрос: Если нет очевидцев, то, непременно, нет никакого другого варианта, и земной трибунал ничего не в состоянии сделать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" с таким человеком, который, естественно, сходу попадает в компетенцию Небесного Суда. Если человека приговаривает к погибели Бейт-Дин, то его душа получает место в дальнейшем Мире, а если он приговорен Небесным Трибуналом, то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" его душа не получает места в дальнейшем мире, и в особенности это ясно в случае, когда этот приговор значит "карет".


Злостное убийство

Последующий стих (21:14) гласит: "А если будет замышлять человек против близкого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" собственного уничтожить его хитростью, то от моего алтаря возьми его умереть". Раши к этому стиху задает вопрос: "Для чего это тут говорится? Ведь уже сказано было, что тот, кто стукнул другого человека так, что Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тот погиб, должен быть предан погибели, если же человек убил нечаянно, то, как мы знаем, его посылают в изгнание. А тут опять повторяют, что следует уничтожить человека, который злонамеренно умертвил близкого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"". Выходит так, что этот закон вроде бы повторяется поновой. Для чего? И Раши предлагает такое разъяснение. Так как сказано: "Тот, кто стукнул человека и т. д", то можно сюда отнести такие Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" случаи, когда доктор вылечивал и убил по ошибке, либо, к примеру, когда посланник Бейт-Дина убил, когда "выдавал" человеку положенное количество ударов, к которым его приговорил Бейт-Дин. Сюда же можно отнести Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", к примеру, отца, который наказывает отпрыска, либо учителя, который "вправляет мозги" собственному ученику, и вообщем всех, убивших по ошибке. Талмуд гласит на это, что после того, как сказано, что он не злоумышлял, должно быть Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" все-же еще сказано, что во всех случаях, когда он злоумышляет, тогда его нужно приговорить, а там, где не злоумышляет - там не нужно. И из того, что тут дано такое Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" сложное выражение: "Уничтожить его хитростью" выходит, что тут исключаются все те, которые не хитростью лупят, а лупят по собственному основному предназначению. К примеру, если посланник суда должен уничтожить, то он исполняет свою Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" обязанность. Точно так же поступает и доктор, который исполняет свою обязанность вылечивать, но вышло так, что пациент погиб. То же относится и к случаям наказания отпрыска либо ученика: хотя они и Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" лупят его специально, все же они это делают не хитростью. И далее Раши пишет: "Если он был коhен, и желает приносить жертву, то - забирай его на погибель". Таким макаром, Раши растолковал нам некоторый обычный Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" смысл, что если обвиняемый - коhен, и имеет право служить, все же, если он подлежит дискуссии либо приведению в выполнение смертного приговора, то - не давай ему служить, а уводи его для решения этого дела Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти".

Данная тема - очень увлекательная. Поглядим, что пишет по этому поводу Нецив. Он гласит, что тут, сначала интересно слово "ки-йазид". "Задон" - значит "злой умысел". И, как и огромное количество мудрецов, следуя Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Талмуду, он разъясняет, что "йазид" - это от того, что сказано про Яакова. В трактате Санhедрин говорится, что когда Эсав продавал первородство Яакову, то сказано: "вйазэд яаков" (Берешит 25:29) - "заварил Яаков" (чечевичную похлебку). И разъясняют Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что тут употребляется это слово в смысле плана уничтожить некого человека. Имеется в виду, что он - сердится на этого человека, как кипящая кастрюля, которая не спаливает в один миг, а Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" понемножку варит (таковой план). И конкретно так он разъясняет связь меж выражением: "заварить похлебку" и - выносить план уничтожить человека. Таким макаром, выходит, что гнев этого человека не выливается в моментальное убийство на виду Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" у всех, а он находит метод уничтожить его хитростью. То, почему Тора тут (в нашем разделе) употребляет конкретно это слово, говоря, что он - "наваривает" план уничтожить хитростью, мы еще увидим из Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" последующих разъяснений Нецива.

Из того, что сказано: "От Моего алтаря возьмите его умереть" мудрецы выводят известное положение о том, что те, кто подлежит приговору Бейт-Дином к погибели, забираются даже во вред Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" служению в Храме. Допустим, что есть только один коhен, и он не только лишь не может принести свои личные жертвы, но он все общество подводит, если он не принесет каждодневного жертвоприношения, но все Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" же, обязанность казнить в Бейт-Дине первенствует по сопоставлению с обязанностью принести жертву. Необычным тут представляется последующее: если это происходит так по отношению ко всем, подлежащим экзекуции, то почему нам специально сообщается Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" о случае убийцы? Ведь еще есть огромное количество статей, по которым человек подлежит экзекуции в Бейт-Дине. Не считая того, Нецив задает еще таковой вопрос: "Почему вдруг Тора выделила этот один пасук в Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" отдельный раздел Торы?" Тут стихи 12 и 1З составляют один раздел, а стих 14 выделен в отдельный раздел. Там, где изменяется тема, особенного вопроса не появляется по поводу того, почему начинается Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" другой раздел. Тут же нет смены темы: поначалу говорилось об предумышленном убийце; потом, о нечаянном убийце; и опять ворачиваются к разговору о том, что человек вынашивал план уничтожить; и это почему-либо выделено в отдельный Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" раздел Торы! Почему? Нецив гласит, что по смыслу следовало бы это включить в предшествующий раздел. И еще имеется одна трудность. Из того, что сказано: "Уничтожить его хитростью", можно осознать, что убийца Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" страшился сделать это на очах у людей. А если это так, то при чем тут погибель в Бейт-Дине, которая подразумевает неотклонимые показания очевидцев? Какие же тут могут быть очевидцы, если он это Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" все сделал хитростью и потихоньку? Эта очень мощная трудность, по-видимому, не приходила в голову предшествующим комментаторам, которые все эти препядствия обсуждали.

Попробуем разглядеть эту делему на примере еще 1-го очень неплохого Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" комментария Хатам Софэра (большой мудрец, который жил в Венгрии около 200 годов назад и является большим авторитетом и в области Галахи и в области философии). Он гласит, что произнесенное: "От Моего Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" алтаря возьмите его умереть" по-простому, обозначает, что если кто-то, кто подлежит смертному приговору, схватится за алтарь, то мы не имеем права выводить его оттуда умерщвлять, так как тот, кто захотит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" выводить его оттуда с тем, чтоб умерщвлять, находится в категории "сокращающего" - он уменьшает его деньки. И не подобает замахиваться "сокращающим на продлевающего". Мы помним, что когда дискуссировалась заповедь, что камешки алтаря нельзя обтесывать железом Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то говорилось, что это поэтому, что свойство железа - сокращать жизнь, а алтарь - продлевает жизнь, и потому железо не имеет права на него замахиваться. И потому тот, кто пришел укорачивать жизнь человеку, тот Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не должен оттаскивать его от алтаря, так как это выходит, как неуважение к алтарю. Это - 1-ое предположение. Таким макаром, невзирая на то, что человек, который схватился за алтарь, подлежит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" погибели за некоторое грех, все же, тот, кто пришел забрать этого человека и вывести его на погибель, именуется "сокращающим", и хотя он собирается это делать с разрешения Бейт-Дина, ему не разрешается замахиваться Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" на "продлевающего" (на алтарь). В случае разбираемого пасука нам молвят, что если тот, кто схватился за рога алтаря, является убийцей, который специально убил хитростью, то оказывается, что он сам уменьшает чью-то Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" жизнь, и ему не разрешается хвататься за алтарь, который продлевает жизнь! Потому и сказано: "Даже от Моего алтаря берите его на погибель".

Хатам Софэр гласит, что отсюда мы усвоим то, что произнес Йоаву Бнайаhу Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" бен-Йеhойада, посланник царя Шломо (Мелахим I, 2:29): "Так произнес правитель: "Выходи!" Это - потрясающая сцена. Давид, умирая, завещал Шломо оказать всякие благодеяния неким людям, которые в тяжелую минутку показали потрясающую верность Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Давиду. Не считая того, Давид велит Шломо, как мудрейшему наследнику, не бросить безнаказанными 2-ух человек. Какой-то из них это - Шими бен Гера, который проклинал Давида, и Давид ему поклялся, что не сделает Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" ему ничего, и не сделал, но Шломо он завещает не дать ему тихо сойти в могилу, а отыскать повод, чтоб казнить его за то, что он проклинал помазанного царя. 2-ой - это полководец Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" Давида Йоав, которого Давид завещал отпрыску казнить. Шломо совладал искрометно с обоими вариантами. А именно, он отыскал некоторый подходящий момент и послал Бнайаhу бен-Йеhойада казнить Йоава. А Йоав удрал Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в Храм, и схватился за рога алтаря, и задумывался, что этим он спасется. Но Бнайаhу произнес, что правитель повелел его вывести. И Йоав произнес: "Нет, не выйду!" С самого начала тяжело осознать, на Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" что он рассчитывал; возможно, он конкретно для того и удрал к алтарю, чтоб не подлежать выводу? Разумеется, Йоав не считал себя убийцей, который заслуживает смертного приговора за то, что он убил Авнэра Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" и Амаса. Он считал, что он это делал поэтому, что он соблюдал интересы царя Давида больше, чем сам правитель. Йоав был выдающимся военачальником, но очень сложной фигурой. Он совершал какие-то промашки, которые Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" происходили из его силы. И он считал, что он верно поступил, убив этих двоих людей. Тут нет никакой способности считать, что он убил их хитростью. И если это и была хитрость Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", то, по его воззрению, эта была хитрость, позволенная во время войны. Потому, Йоав был уверен, что Шломо собирается его казнить за единственное грех - за то, что он примкнул к Адонияhу, который возжелал объявить Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" себя царем перед гибелью Давида для того, чтоб обойти Шломо, которому было обещано королевство. Потому, Йоав осознавал, что Шломо отыскивает повода, чтоб его казнить, раз он примкнул к противнику. И в таком случае Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", если он держится за рога алтаря, то его не могут оттаскивать, так как хоть он и сделал грех, но не такое, как убийство хитростью. Но все же, Бнайаhу ему произнес Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что правитель повелел ему: "Выходи!", так как для тебя не разрешается держаться за рога алтаря, так как ты сам - "сокращающий", потому что ты убил Авнэра и Амаса. Другими словами, все-же, как считал Шломо Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", Йоава следовало уничтожить за то, что он - убийца.

Далее Хатам Софэр пишет по поводу произнесенного: "Если человек будет злоумышлять против собственного близкого уничтожить его хитростью, то от Моего алтаря Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" возьмите его умереть". Представляется так, что вообщем это несколько лишний стиль. Ведь уже было сказано (21:12), что тот, кто стукнет человека так, что тот умрет, должен быть казнен. Не считая того, для чего сказано, что человек Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" замышляет на близкого собственного? Что тут нам сообщается, и почему убитый именуется ближним по отношению к убийце? И он дает такое разъяснение. В стихе, предшествовавшем этому стиху, написано: "Человек не замышлял Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", а Элоким вложил это в его руку", и Раши разъясняет это, приводя притчу о том, как один убил специально, а другой - нечаянно и т.д. Еще есть схожий случай, когда человек убил без Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" очевидцев, и его укусил змей. А если б не этот змей, то может быть, что с ним бы произошла история, подобная описанной Раши. И потому можно было бы сказать, что такому Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" человеку в конце концов прописано так либо по другому умереть, раз он является убийцей, даже если не было очевидцев и его не может судить Бейт-Дин (от змея либо еще Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" как-то). И потому кто-то может сказать, что раз ему все равно положено умереть, то дай-ка я его убью, и через меня раскроется Воля Неба! Итак вот, сообщается, что если он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" так сделает, то он подобно первому явится сознательным убийцей, и если есть очевидцы того, как он его убивает, то его казнят в Бейт-Дине, так как он по собственной "великодушной воле" производит Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" казнь человека, хотя и такового человека, который заранее должен быть умерщвлен за то, что он сознательный убийца. Все же, никто не позволил человеку брать в свои руки этот закон! И никак нельзя сказать Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что раз человеку все равно нужно умереть, то для чего же ожидать, когда змей приползет, либо произойдет еще что-то, когда можно совершить экзекуцию без помощи других. Если таковой экзекуции Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" есть очевидцы и предупреждение, то это считается злодеянием, и наказывается казнью в Бейт-Дине.

^ Ответ на вопрос: Кто является исполнителем приговора? - Исполнители закона - есть. После того, как человек приговорен к погибели Бейт Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти"-Дином, то даже если его уничтожит какой-либо хулиган, то он уже за это не подлежит экзекуции, так как как человек приговорен к погибели Бейт-Дином, его кровь перестает быть кровью, а она преобразуется Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" исходя из убеждений закона - в воду; и тот, кто ее проливает, не именуется убийцей. Что касается кровного мстителя, то его статус это - особенная вещь, и это будет дискуссироваться в связи с городами-убежищами Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти". У кровного мстителя есть некие завышенные права уничтожить убийцу, но никак нельзя сказать, что его права совершенно не ограничены. И конкретно для кровного мстителя является обязанностью приведение в выполнение Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" приговора Бейт-Дина Хатам Софэр пишет дальше, что произнесенное "Если человек будет злоумышлять против близкого..." содержит намек на Йоава. Он по плану, хитростью, убил Авнера, и именуется "ближний его" - "реэhу" (компаньон). Авнер Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" тоже убил Асаэля, но он убил его в критериях войны, и это никак не подлежало бы экзекуции. После чего Йоав удрал и взялся за рога алтаря. И потому и сказано: "От Моего Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" алтаря возьмите его умереть". И мудрецы в Талмуде молвят, что сказано конкретно: "меим мизбехи" - "от моего алтаря", а не "с Моего алтаря". Разъяснить это можно коротко последующим образом. Если правонарушитель является коhеном Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", который инкриминируется в сознательном убийстве, и он собирается принести жертву, другими словами, исполнять службу около алтаря, то на любом шаге службы пока он не взошел на алтарь, его можно забрать и не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" дать начинать либо продолжать службу. Но если он уже взошел на алтарь принести приготовленную жертву, то оттуда его забирать не разрешается, так как это будет обозначать попортить ту жертву, которая готова к Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" принесению. И на этом шаге, если это - коhен, который находится на алтаре, другими словами, он уже взошел по трапу наверх, то оттуда его забирать нельзя. Но если правонарушитель находится рядом с алтарем, и даже Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", если это коhен, который имеет все права совершать это священнослужение, то его все равно забирают. И казалось бы, что защита, которую оказывает алтарь (в случае с коhеном, который уже на Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" него взошел), связана со святостью алтаря. Но, по-настоящему, это - не из-за святости алтаря, а из-за того, что коhен уже находится на определенной стадии собственного служения.


Власть царя казнить

Вернемся незначительно к Нециву Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", который гласит тут восхитительную вещь. Он гласит, что нет никаких очевидцев, и о какой экзекуции в Бейт-Дине может быть речь, если сказано, что он (Йоав) желает его умертвить хитростью, другими словами, понятно Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти", что он вынашивал таковой план, чтоб сделать это без очевидцев. Означает нет никакой погибели в Бейт-Дине. Но этот раздел, по воззрению Нецива, посвящен совсем другой теме, которая дискуссируется Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" в Талмуде, в трактате Санhедрин: "Почему Йоав приговорен к погибели?" И ответ таковой, что это поэтому, что он - убил Авнера и Амасу. И на это Тосафот выдвигает такую трудность, что там не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" было никакого предупреждения: он убивает хитростью и не может быть никакого предупреждения, и потому Бейт-Дин не может приговорить его к погибели. И Тосафот гласит, что по-настоящему, он приговорен поэтому, что он взбунтовался против Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" царя. Но Нецив гласит, что не ощущается, что в этом содержится смысл того, что говорится в Талмуде. Рамбам же в "Законах царей" гласит: "Всякий, кто убивает человека, и не Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" достает очевидцев для утверждения приговора в Бейт-Дине, то у царя есть власть уничтожить его, и поправить мир в согласовании с потребностями момента". И в этом состоит весь смысл того, что вышло в истории Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" с Йоавом: правитель Шломо убил его за то, что он - убийца! И правитель казнил его без Бейт-Дина.

^ Ответ на вопрос: - Правитель Шломо не будет издавать приказ, который не имеет легитимной силы. Мы Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" лицезреем другой пример, когда правитель Ахав сделал такое количество злодеяний, что тяжело для себя представить, и когда все его злодеяния выложили на чашу Небесных Весов, то все злодеяния перевесило одно, а конкретно Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" то убийство, которое сделал Ахав, когда ему понравился тот виноградник, владельца которого он приговорил к погибели. У царя есть право уничтожить, но он должен отвечать позже: по какому праву Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" он приговорил к погибели. Итак вот, Шломо уж точно страшился Бога, и точно не стал бы этого делать, если б на то не было легитимных обстоятельств. А Йоав заслуживал погибели за убийство Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" этих 2-ух людей. И потому Шломо вынес приговор, хотя и не было очевидцев. Он мог его казнить в таком случае, как правитель, а не как Бейт-Дин.

Сила этого комментария в том, что он Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" разъясняет нам, почему мы лицезреем возвращение к данной теме в данной главе, и почему она выделена в отдельный раздел Торы: поэтому, что оказывается, что тут Он гласит о власти царя казнить, а Законы, касающееся еврейского раба - Лекция 31 Недельный раздел Мишпатим (21: 1-21: 6) Специфика выражения "и эти" не о приговоре Бейт-Дина.


Лекция 34. Недельный раздел Мишпатим (21:15-21:19)



zakonnost-neotemlemoe-svojstvo-pravovogo-gosudarstva.html
zakonnost-v-deyatelnosti-organov-ispolnitelnoj-vlasti.html
zakonodatelem-ustanovleno-chto-kak-prigotovlenie-tak-i-pokushenie-mogut-bit-soversheni-tolko-umishlenno-st-30-uk.html